墨子之思想（三）天志与权威思想
墨子为“兼爱”之说寻一价值肯定,遂转至天志之理论。在《兼爱》三篇中，墨子仅说明“兼爱”为平乱之有效方法;此仅是在实效上肯定“兼爱”,尚非在内含价值上肯定“兼爱”。实效之肯定与价值之肯定原为截然两事。有实效者未必即有价值。因所谓“实效”皆...
墨子之思想（二）兼爱
墨子思想之基源问题为“如何改善社会生活”。盖因其思想中心在于“兴天下之利”，“利”即指社会利益。墨家之“改善”特指实际生活情况之改善，与儒家强调文化德性之“改善”泾渭分明。因此墨子学说第一主脉为功利主义。 而对于社会秩序之建立，墨子持...
墨子之思想（一）时代背景
墨子及其书之时代 孟子尝谓曰：“天下之言，不归于杨，则归于墨”“能言距杨墨者，圣人之徒也”此处所指之“杨”即杨朱，其学近乎老庄之学。除此之外独墨家享有盛名。墨子之学于战国之际赫然为显学。“然经秦至西汉，墨家迅速衰落。”乃至于司马迁作《史记...
劳思光关于“自我”之设准
劳思光先生在书孔子对于“自我问题”之态度一节时谈到： “由于孔子本人原未提出有关‘自我'之纯哲学理论，故此处吾人应提出某和理论意义之设谁(postulates)，以使吾人能展示有关‘自我’之基本问题。”&n...
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